close
佛教認為死亡不需要畏懼，死是輪迴或解脫在於個人能否放下而定。
佛教主張葬儀簡單、隆重即可，靈前不宜用葷腥祭祀亡者，應以香花、素食、蔬果供養，遺體最好採用火化、奠儀。
「因果報應」與「六道輪迴」是佛教基本觀念。
佛家認為人生無常，生死是自然之事。
人的死亡，只是另一輪迴的開始，若能破除我執放下虛華，覺悟後，得圓寂解脫。
然而，凡夫俗子如何能斷滅七情六慾而悟道正果？因此佛教認為人在臨終前，若能以真信切願，持念「阿彌陀佛」名號，仰仗阿彌陀佛的本誓願力，即使此生造無數惡業，亦能往生西方極樂世界。
臨終助念
一切的生與死都是因緣，所以當親人臨終時，無須哀傷痛哭。且在臨終時，神魂將離開肉體，是很痛苦的。
因此，在臨終時候應保持安靜，不哭泣或拉扯臨終者，讓臨終者無罣礙，平靜離開人世。
佛教認為，人的死亡，是另一輪迴的開始，因此臨終當下的心念很重要，若是一心向佛，自是得以往生佛國靜土。
助念就是幫助往生者堅定信念，在親人氣絕，神識尚未離去的8-12小時內，家屬應虔誠助念。
遺體安置
親人過世後，親人在旁助念，並靜置8-12小時後，待遺體冰冷時再移至殯儀館或自宅廳堂安置（入殮或冰存）。
佛教沒有陰間觀念，故無「燒魂轎」、「腳尾飯」或「腳尾燈」，也不誦「腳尾經」。
豎靈
「豎靈」即為死者設立靈位。佛教雖不認為人死後有「三魂七魄」或須以「招魂幡」招其亡魂。
但對於中國傳統喪葬觀念，仍以「世間法」來看待，並為亡者立一「魂帛」（牌位、靈位）。
唯佛教不認同陰間一事，因此沒有燒銀紙情形，也無早晚拜飯，而僅以鮮花素果供奉。
做七與法會
佛教認為人死後的靈識是在「中陰身」階段，會在七七四十九天內轉世輪迴。因此在中國傳統佛教葬儀裡，「做七」和「法會」是大事，都是幫助亡者消業積德。
唯現今「助念」做法興盛，認為「助念」就是法會佛事，毋須再設壇舉辦法會。
因此大都是在守喪期間，早晚誦經。或延請法師引領誦念佛經，而不一定要舉行「做七」或「法會」。
入殮
佛教雖認為人死後的遺體只是「臭皮囊」，但是仍是以恭敬心對待。
遺體在沐浴、更衣、化妝後移置棺木入殮，但沒有五層或七層壽衣問題。
棺內也不放一般傳統的「隨身庫」或「過山褲」等棺內物品。
出殯與告別式
佛教在遺體出殯前仍舉行的奠祭儀式，與傳統喪禮相同，先由子孫，後按與死者親疏關係之宗親、姻親先家祭（奠）。
家祭（奠）後舉行公祭（奠）由死者朋友、賓客拈香弔祭。
火化 安葬 晉塔
火葬在火化場火化；土葬則在墓地掩埋。今人大都行火葬。
遺體火化後骨灰以罈貯存，陳放於靈骨塔。
遺體火化後骨灰以罈貯存，陳放於靈骨塔。
安靈
佛教認為人死後49天內即轉世輪迴，因此毋須有「安靈」祭拜做法。
唯對於中國傳統喪葬禮俗的安靈，以及家屬與亡者的情感寄託，而仍有與傳統喪禮相同的安靈與祭祀做法。
百日 對年 三年 合爐
佛教把傳統的「百日」、「對年」、「三年」和「合爐」做法，認為只是親人死亡的重要日期，仍是與傳統喪禮相同，有祭祀和誦經儀式。
慎終追遠
每年清明節、忌日掃墓祭拜、追悼。
文章標籤
全站熱搜
留言列表
{{ article.title }}
